La ponencia se propone indagar los vínculos entre la crítica de Benjamin a la estructura intencional del conocimiento y su ataque a la concepción kantiana o historicista del tiempo y la temporalidad. Poniendo en diálogo la discusión con Kellner y Scholem de 1916 y reinterpretando la intentio más allá del sentido que le ha dado la narrativa estándar fenomenológica, se señala que habría una rémora de la concepción cristiana del tiempo, proveniente de la filosofía y ciencias modernas, que continúa influenciando a Benjamin durante sus escritos tempranos, de la cual sólo podrá deshacerse al entrar en contacto con el marxismo aunque la superación estaba también in nuce en el judaísmo.